第056章 齐鲁消宿怨 享见一家亲 (第2/2页)
　　
　　籍此，晋公姬诡诸适觉安矣，至夏，丹桓宫之楹，寄寓坦途从事。
　　
　　晋人方才作罢，南疆荆楚又见行迹，楚王熊恽自去岁弑杀其兄楚堵敖夺得君位，布施恩德，一改前略，极力与诸侯修好结盟，并向周天子进贡以巩固王位，镇压夷越各族，大力开拓疆域，而见齐鲁弃怨言和，恐累及楚室，却灭敌意，安抚齐鲁，刻不容缓，时见楚令尹熊善业已使抵鲁都曲阜。
　　
　　入而拜见，鲁公姬同问道：“闻楚王善用兵，敢问兵道如何？”
　　
　　令尹熊善回道：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：一者阶于道，几于神！用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。昔商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今见君上业已虑其源，岂忧其流乎！”
　　
　　鲁公姬同继又问道：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？”
　　
　　令尹熊善躬身秉礼回道：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”
　　
　　鲁公姬同复问道：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”
　　
　　令尹熊善接言回道：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”
　　
　　鲁公姬同随之冷言道：“楚无道，寡人不悦，将讨之，若何？”
　　
　　令尹熊善平和应道:“楚无罪也！圣君之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道，君上意欲违此乎？ ”
　　
　　谓其此言，鲁公姬同不做置评，转而问道:“卿今至此，是战耶？是降耶？”
　　
　　令尹熊善淡笑道:“非战亦非降，乃请盟也！你我虽分南北，终了同属周室封臣，一家之亲，和兴天下，还望君上应允！”
　　
　　鲁公接言承诺道:“既如是，寡人应言，楚若勿得为祸中原，鲁即不会与楚为敌！”
　　
　　闻言，令尹熊善躬身拜谢，礼辞而退，楚与中原即见一阵亲和。
　　
　　秋初天凉，鲁公姬同礼葬小君文姜，齐襄公遗孤哀姜，为其义女持灵同行，生得秋水为神，芙蓉如面，比花解语，比玉生香，真乃绝世佳人，古今国色，后从齐使还归齐室。
　　
　　葬礼之上，鲁公姬同谓之哀姜有得一面之缘，见此一眼即爱之，乃欲娶之，遂邀齐公姜小白狩猎穀地。
　　
　　巡猎半日，众人聚而小歇，齐公姜小白问鲁公姬同曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”
　　
　　鲁公姬同曰：“三军之要乃在其将，将持三法则三军壮！”
　　
　　齐公姜小白曰：“敢问详细！”
　　
　　鲁公姬同曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火。将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”
　　
　　齐公姜小白赞日:“善哉！”
　　
　　稍停歇，鲁公姬同复问齐公姜小白日:“攻伐之道奈何？”
　　
　　齐公姜小白笑日:“此非我长，谓我司马作答！”
　　
　　司马王子城父曰：“势因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。”
　　
　　鲁公姬同日:“兵法何则？”
　　
　　司马王子城父曰:“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
　　
　　鲁公姬同日:“战法何则？”
　　
　　司马王子城父曰:“圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩因以为常；物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：“无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善者见利不失，遇时不疑，失利后时，反受其殃。故智者从之而不释，巧者一决而不犹豫，是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目，赴之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，孰能御之？
　　
　　鲁公姬同日:“帅兵之要若何？”
　　
　　司马王子城父曰:“夫将有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无衡敌，对无立国。”
　　
　　鲁公姬同转面齐公姜小白赞曰：“齐公账下尽英才也！”
　　
　　齐公姜小白礼颜回日:“鲁公笑言！”
　　
　　前行数步，鲁公姬同复谓齐公姜小白道:“寡人欲与齐公缔交姻亲之好，不知齐女哀姜许人否？”
　　
　　闻言会意，当即应言道:“此事好说，聘礼到日，孤即操持！”
　　
　　得其诺言，鲁公姬同拱手拜谢，继之众人皆又散开而去，各显神通猎杀野禽。
　　
　　不知不觉，时至秋末，谓鲁势盛，萧叔赢芯携礼来朝，鲁公姬同依礼召见。
　　
　　入而见礼毕，鲁公姬同问曰：“适见萧邑君亲民和，敢问人道孰为大？”
　　
　　萧叔赢芯愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也。固寡人敢无辞而对：人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎！”
　　
　　鲁公姬同曰：“敢问为政如之何？”
　　
　　萧叔赢芯对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”
　　
　　鲁公姬同曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”
　　
　　萧叔赢芯对曰：“古之政，爱人为大；所以治爱人，礼为大；所以治礼，敬为大；敬之至矣，大婚为大；大婚至矣，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊也。爱与敬，其政之本与？”
　　
　　鲁公姬同曰：“寡人愿有言也。然冕而亲迎，不已重乎？”
　　
　　萧叔赢芯愀然作色而对曰：“合二姓之好，以继先圣之后，以为天下宗庙社稷之主，君何谓已重焉？”
　　
　　鲁公姬同曰：“寡人实固，不固安得闻此言乎！寡人欲问，不能为辞，请少进。”
　　
　　萧叔赢芯曰：“天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也，君何谓已重焉？”孔子遂言曰：“内以治宗庙之礼，足以配天地之神；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物耻则足以振之，国耻则足以兴之。故为政先乎礼，礼其政之本与！”孔子遂言曰：“昔三代明王，必敬妻子也，盖有道焉。妻也者，亲之主也。子也者，亲之后也。敢不敬与？是故，君子无不敬。敬也者，敬身为大。身也者，亲之支也，敢不敬与？不敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本也；伤其本，则支从之而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君以修此三者，则大化忾乎天下矣，昔太王之道也。如此，国家顺矣。”
　　
　　鲁公姬同曰：“敢问何谓敬身？”
　　
　　萧叔赢芯对曰：“君子过言则民作辞，过行则民作则。言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。若是，则可谓能敬其身，敬其身则能成其亲矣。”
　　
　　鲁公姬同曰：“何谓成其亲？”
　　
　　萧叔赢芯对曰：“君子者也，人之成名也。百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君而为其子也。”
　　
　　稍加停顿，萧叔赢芯续言曰：“爱政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天；不能乐天，则不能成身。”
　　
　　鲁公姬同曰：“敢问何能成身？”
　　
　　萧叔赢芯对曰：“夫其行己不过乎物，谓之成身。不过乎物，合天道也。”
　　
　　鲁公姬同曰：“君子何贵乎天道也？”
　　
　　萧叔赢芯对曰：“贵其不已也。如日月东西相从而不已也，是天道也；不闭而能久，是天道也；无为而物成，是天道也；已成而明之，是天道也。”
　　
　　鲁公姬同曰：“寡人且愚冥，幸烦子志之于心也。”
　　
　　萧叔赢芯蹴然避席而对曰：“仁人不过乎物，孝子不过乎亲。是故，仁人之事亲也如事天，事天如事亲，此谓孝子成身。”
　　
　　鲁公姬同曰：“寡人既闻如此言也，无如后罪何？”
　　
　　萧叔赢芯对曰：“君之及此言，是吾之福也。”
　　
　　鲁公姬同请言日:“与君论婚，获益匪浅也！近有一事，有劳萧叔代行，不知可否？”
　　
　　萧叔赢芯回日:“但请言来！”
　　
　　鲁公姬同直言日:“寡人欲聘齐室，娶齐女哀姜，敢请萧叔为使，行此一遭！”
　　
　　萧叔赢芯悦言日:“如此美事，寡人之幸也！”
　　
　　鲁公姬同起身拜谢，萧叔赢芯自出，及次日，即携聘礼往齐去矣！
　　
　　不数日，行抵齐都临淄，萧叔赢芯依礼觐见，齐公姜小白悦颜道:“萧叔僻临，寡人幸甚！”
　　
　　萧叔赢芯敬言道“:乃受鲁公之托，使齐下聘，望君恩准！”
　　
　　齐公姜小白即着侍臣纳聘，随言道:“好说，好说！寡人何以还礼耶？”
　　
　　萧叔赢芯拜道:“人道所以有嫁娶何？以为情性之大，莫若男女。男女之交，人情之始，莫若夫妇。《易》曰：“天地氤氲，万物化淳。男女称精，万物化生。”人承天地施阴阳，故设嫁娶之礼者，重人伦、广继嗣也。《礼 保傅》记曰：“谨为子嫁娶，必择世有仁义者。”
　　
　　齐公姜小白继言问道:“还复有耶？”
　　
　　萧叔赢芯回日:“《礼》曰：“女子十五许嫁。纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁贽。纳徵曰玄纁，故不用雁。”贽用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行、止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。纳徵，玄纁、束帛、离皮，玄三法天，纁二法地也，阳奇阴偶，明阳道之大也。离皮者，两皮也，以为庭实。庭实，偶也。《礼–昏经》曰：“纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，皆用雁。纳徵束帛、离皮。”
　　
　　闻此，方知婚礼之繁复，齐公姜小白一时愣怔无言。
　　
　　见其此壮，萧叔赢芯亦不复赘言，乃简言道:“婚乃大礼，繁复沉冗，寡人谨言，凡依礼行，方为敬也！”
　　
　　齐公姜小白回过神来，应言道:“定当以厚礼行就！”
　　
　　接下数日，行就聘礼仪式典，待至事毕，萧叔赢芯自去，不必详言，齐公姜小白随之自备出嫁礼仪。
　　
　　好事将成，鲁公姬同喜出望外，遂亦着手操办迎亲事宜。
　　
　　而至冬十有一月，西南曹室发来讣告，诏日曹伯姬射姑卒，因之曹邑地处中原腹地，是以与之四方诸侯交好，失之曹室即失四方诸侯之援，鲁公姬同不得已只暂停婚礼，前往曹地参与曹伯葬礼。
　　
　　入而吊唁，曹伯之子姬夷接礼，礼毕迎得鲁公姬同一旁说话，日:“呜呼！狄戎虐极，罪杀不辜，诸侯各起争心，危及社稷，寡人忧民如何？”
　　
　　鲁公姬同曰：“君其修德以下贤，惠民以观天道。天道无殃，不可先倡；人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋；必见其阳，又见其阴，乃知其心；必见其外，又见其内，乃知其意；必见其疏，又见其亲，乃知其情。行其道，道可致也；从其门，门可入也；立其礼，礼可成也；争其强，强可胜也！”
　　
　　姬夷忧日:“曹邑势弱，何堪与争？”
　　
　　鲁公姬同慰日:“与人同病相救，同情相成，同恶相助，同好相趋，故无甲兵而胜，无冲机而攻，无沟堑而守。大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利。利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之。天下者，非一人之天下，乃天下之天下也。取天下者，若逐野兽，而天下皆有分肉之心；若同舟而济，济则皆同其利，败则皆同其害。然则皆有启之，无有闭之也。无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。无取民者，民利之；无取国者，国利之；无取天下者，天下利之。故道在不可见，事在不可闻，胜在不可知，君勿忧虑过甚也！”
　　
　　姬夷急日:“然则危机近在眼前，不可先动，不能妄动，或就束手就擒耶！”
　　
　　鲁公姬同回日“君莫慌也！鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。今彼殷商，众口相惑，纷纷渺渺，好色无极，此亡国之征也。吾观其野，草菅胜谷；吾观其众，邪曲胜直；吾观其吏，暴虐残贼，败法乱刑，上下不觉。此亡国之时也。大明发而万物皆照，大义发而万物皆利，大兵发而万物皆服。大哉圣人之德！”
　　
　　姬夷遂依其意，如礼嗣位，安心享国，谨盼化险为夷。
　　
　　而见戎狄又生侵周之心，亟需诸侯守望相助，团结一心共御外敌，想道齐乃当世霸主，先与齐盟，得其振臂一呼，则胜己四方奔走多矣！
　　
　　出曹境，鲁公姬同遂往齐地去矣！
　　
　　十有二月甲寅，鲁公姬同得会齐公姜小白于扈，表明来意，齐公姜小白当即应下所请，于扈行典结盟。
　　
　　二人携手同登祭坛，誓日:“嗟！人无哗，听命。徂兹淮夷、徐戎并兴。善敹乃甲胄，敿乃干，无敢不吊！备乃弓矢，锻乃戈矛，砺乃锋刃，无敢不善！今惟淫舍牿牛马，杜乃擭，敜乃穽，无敢伤牿。牿之伤，汝则有常刑！马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐，祗复之，我商赉汝。乃越逐不复，汝则有常刑！无敢寇攘，逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑！甲戌，我惟征徐戎。峙乃糗粮，无敢不逮；汝则有大刑！鲁人三郊三遂，峙乃桢干。甲戌，我惟筑，无敢不供；汝则有无馀刑，非杀。鲁人三郊三遂，峙乃刍茭，无敢不多；汝则有大刑！”
　　
　　誓毕，礼成，齐鲁济成同盟也。
　　
　　然见九州纷争云云，天下诸侯并起，敢问谁主沉浮也！