第423集 (第1/2页)
　　
　　《中国远古史》中，王玉哲将有巢氏纳入“狩猎经济“时代，《中国民族史纲要》的主编陈连开认为有巢氏约为“旧石器时代“和“中石器时代“晚期。张岂之主编《中国历史·先秦卷》云:“有巢氏得名于'构木为巢'，“构巢““也是可以作为时代标志的事业成就“。陈汉章《殷祝篇》:“'桀与其属五百人去，据南巢。'是有巢氏立国之始。…盖其国传至周初，其后亡在成康之后。“
　　
　　古代尊称
　　
　　称“大“，“大“者，尊也，敬也。古代用“大“于人称，往往体现德高、位重、辈长之类。王梓材《世本集览》载:“古人名号与国，多以'大'称者，循蜚纪有大騩氏、大敦氏，因提纪有大巢氏，'禅通纪'有大庭氏，又黄帝师大填，颛顼师大款，黄帝臣大挠、大隗、大丙……伏羲后有大风，少昊后有大费，诸书称舜曰'大舜'，禹曰'大禹'。“ 称“巢“，与有巢氏其人筑巢之事迹功德有关。
　　
　　称“氏“，这是古代的一种名称样式。古文献中，有关传说式记载的远古时代帝王，几乎一律地都享受这样的称谓。
　　
　　《路史.前纪九》注引《河图》说明云:“有巢氏王天下也，驾六龙、飞麟，从日月，号古皇氏。“;《竹书纪年》记:“周武王十三年，巢伯来宾。“
　　
　　《路史.前纪九》注云:“《礼运》所言有巢氏在燧人氏前，《六韬》所叙乃吴英氏之后有巢氏也，而《汲书》所说有巢氏为在夏商间，故《外纪》云非人皇后有巢氏也。“《吕氏春秋》《仪礼》《史记正义》等书中都提到有巢氏。
　　
　　史料记载
　　
　　古代史料
　　
　　《太平御览》卷78引《遁甲开山图》云:“女娲氏没，大庭氏王有天下，五凤异色。次有柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十五代，皆袭庖牺之号。“
　　
　　庄周说:“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。“(《庄子·盗跖》)
　　
　　韩非说:“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰'有巢氏'。“(《韩非子·五蠧》)
　　
　　《遁甲开山图》记载:“石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。“(《艺文类聚》卷十一引)
　　
　　《林邑记》记载:“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为业，与人交易，若上皇之人。“(《太平御览》卷一七二引)
　　
　　宋地理学家周去非说;“深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤“(《岭外代答》卷四)
　　
　　《路史》记载:“昔载上世，人固多难，有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟其难。而人说之，使王天下，号曰有巢氏。“
　　
　　
　　
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