第398集 (第2/2页)
　　
　　《博雅》引《世本》云:“女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也“。
　　
　　《世本·氏姓篇》:“女氏，天皇封娣娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏，夏有女艾，商有女鸠、女方，晋有女宠，皆其后也。“
　　
　　《风俗通义·卷一》引《春秋运斗枢》:“伏羲、女娲、神农是三皇也。皇者，天，天不言，四时行焉，百物生焉。三皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。“
　　
　　《礼记正义·明堂位》:“女娲之笙簧。“孔颖达疏引《帝王世纪》:“女娲氏，风姓，承庖羲制度始作笙簧。“
　　
　　《潜夫论》:“世传三皇五帝，多以为伏羲神农为三皇。其一者或曰遂人，或曰祝融，或曰女娲。其是与非未可知也。“
　　
　　《水经注》:“庖羲之后，有帝女娲焉，与神农为三皇矣。
　　
　　《诗含神雾》:“含始吞赤珠，刻曰:玉英生汉皇，后赤龙感女娲，刘季兴也。“
　　
　　《抱朴子·释滞》 :“女娲地出。“
　　
　　《春秋繁露》:“雨不霁，祭女娲。“
　　
　　《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·盘古篇》:“共工触不用山，折天柱，绝地维。女娲补天，射十日。“;“……世遂有(女娲)炼石成霞，地势北高南下之说。“;引《风俗通》 :“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。“;“以其(女娲)载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。“
　　
　　《归藏·启筮》:“昔女娲……昭昭九州……平均土地。“上引:“……和合万国。“
　　
　　沿革发展：
　　
　　罕见复姓
　　
　　渊源
　　
　　女娲姓:出自上古三皇之女娲大帝，属于以先贤名字转意为氏。女娲之后，社会逐渐由母系氏族社会转向父系氏族社会，其部族民众中有以女娲之名为姓氏者，称女娲氏，是非常古早的原始五氏之一。
　　
　　分布
　　
　　女娲氏今在中国北京市东城区、海淀区一带有零星分布。
　　
　　相关争议：
　　
　　故里、出处
　　
　　“南方说“与“北方说“
　　
　　女娲，是中华民族信仰中一位显赫的古老女神，有关她的研究，一直是相关学术史上长兴不衰的课题。其中，女娲信仰的起源地问题，即有关女娲的神话与信仰行为最初是从何处发生和起源的，这个谜一样的问题，引起了中外众多学者的兴趣，长期以来，吸引着他们在这条布满荆棘的小径上，倾注着热情、胆力和智慧，从而产生了各种各样的猜测和推断，其中，最具影响力的是持“南方说“和“北方说“的两大学派。