第298集 (第2/2页)
　　
　　汉·郑康成注《易纬·通卦验》云:“遂皇始出,握机矩,法北斗七星,而立七政。“，注云:“遂皇谓遂人，在伏牺前，始王天下也。矩，法也。言遂皇持斗机运转之法，指天以施政教。“既云“始王天下“，是尊卑之礼起於遂皇也。持斗星以施政教者，即《礼纬·斗威仪》云“宫主君，商主臣，角主父，徵主子，羽主夫，少宫主妇，少商主政“，是法北斗而为七政。七政之立，是礼迹所兴也。
　　
　　西晋·皇甫谧《帝王世纪》云:“燧人氏没，包牺氏代之。“
　　
　　西晋·陈寿《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏没包羲氏作乎?“
　　
　　《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒“的记载。
　　
　　《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》:“申弥国去都万里，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物;乃至南垂。目此树表，有鸟若(号鸟)，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。“同书卷七八引《礼古文嘉》云:“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。“又有“燧人氏夏取枣杏之火“的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。
　　
　　唐朝时期《通典》说:“燧皇氏,始有夫妇之道“。
　　
　　唐·王希明《太一金镜式经》:“昔燧人氏仰观斗极，而定方，名东西南北是也。则四方之名，盖始自燧皇定之。“
　　
　　折叠诗歌形象
　　
　　唐·杜甫《写怀二首》:“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。“
　　
　　宋·欧阳修《菱溪大石》:“或疑古者燧人氏，钻以出火为炮燔。“
　　
　　宋·岳珂《吴季谦侍郎送家酿香绝无灰得未曾有戏成报章》:“彼燧人氏初何功，酬君三语将无同。“
　　
　　赵朴初《滴水集·诗之二》:“燧人取火非常业,世界从兹事事新。“
　　
　　近代评价
　　
　　清末学者尚秉和说:“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。“又说: “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食?况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。
　　
　　尚秉和在《历代社会风俗事物考》中还说:“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。“尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。“