第322章 法家大师韩非子 (第1/2页)
在春秋战国的诸子百家中，韩非子可能不是最耀眼的那个人。
首先，他没有开宗立派，名声比不过老子、孔子、墨子。
其次，他也没有被任何一位统治者重用，政治影响力比不上张仪、李斯。
虽然他文章写得好，但诸子百家几乎个个有思想、有文采、有口才。
由于他天生结巴，导致给他减分不少。
其实，韩非在历史上是一个承前启后具有枢纽意义的人物。
他一方面承前，为秦始皇统一全国提供理论方案。
另一方面启后，秦汉之后，韩非的这套理论长期被古代帝王使用。
经过韩非这一手，法家不仅在诸子百家的竞赛中获胜，而且长期占据着古代中国政治统治思想的核心位置。
韩非是個非常矛盾的人，一方面，他的命运非常可怜，年纪不大就被毒死了。
纵观他的一生，几乎没有得意的时候，看着自己国家的危亡而无能为力。
但另一方面，他为人世间的权力设计出种种强化的办法，可以说是大阴谋家、权力的帮凶。
后世很多时候提到他，会说他是个可恨的负面人物。
“他被秦始皇视作人生偶像，可最终落得悲惨的下场。”
“他天生口吃，言语不利，却最终成为一代法家大师。”
“韩非，又称韩非子，战国末期韩国人。”
“韩非是法家思想的集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。”
“这里有人不禁疑问，为什么韩非不称韩子而称韩非子。”
“韩非在唐朝以前的确曾被尊称为韩子，在《史记》中，司马迁便称韩非为韩子。”
“到了唐朝中期，出现了一位同样姓韩的文化巨人，就是位列唐宋八大家之首的韩愈。”
“在儒家思想占据主导的唐朝，主流知识分子对韩愈的尊崇自然超过了韩非。”
“正因如此，从唐朝中期开始。”
“韩子变成了韩愈专有的尊称，而韩非的尊称则普遍改为韩非子。”
“韩非是韩国的贵族，他和李斯同是荀子的学生，讲究法家之学。”
“曾多次上书劝谏韩王安，没有被采纳。”
“他天生口吃，言语不利，但却善于写书。”
“李斯也曾感叹自愧不如，秦始皇读到他所著《孤愤》《五蠹》等篇极为赞赏。”
“公元前234年，韩非子为了韩国出使于秦，上书劝秦始皇先伐赵而缓伐韩。”
“遭到李斯的诬陷，于次年被迫服毒自杀。”
“但是他的政治学说，基本上被秦始皇和李斯所采用。”
“韩非虽然师从荀子，但思想的观念却与荀子大不相同，他没有承袭儒家的思想。”
“韩非的学术思想来源根据司马迁在史记中记载，韩非喜欢研究法家的学术思想，他的思想根源来自黄帝和老子的黄老之学。”
嬴政：朕是非常推崇韩非的学说，秦国的严刑峻法以及焚书坑儒很大一部分就受到了韩非的影响。
韩非作为法家集大成者的代表人物，其学说对秦国的强大有很大的帮助。
说起来，韩非被他所杀，冤也不冤。
说冤，有两个原因。
一是因为学说不被韩王采纳，却因为学说而被迫出使秦国，从而客死秦国。
二是因为才能出众，遭同门师兄弟李斯嫉妒，最终迫害而死。
说不冤，也有两个原因。
一是因为按照韩非的学说，从逻辑上说，他的确应该杀。
二是因为韩非的学说太残酷，间接害死了许多无辜的人。
韩非的治国策略在帮助秦国强大的同时，自己也不能免于身死。
韩非的主张很多，有特色的主要有几条。
主张一，如何防止臣子作乱。
鉴于历史上很多君王都死于宠臣之手，因此作为君主要时刻防备臣子作乱。
具体的措施首先紧盯着大臣的言行，一发现苗头就处以死刑，而且绝不赦免。
再者必要时把大臣的妻儿子女当做人质，防止叛乱，这叫防患于未然。
主张二，极力主张君主独裁。
君主要把赏罚大权牢牢掌握在自己手里，千万不要下放到大臣手里。
否则就有被大臣架空的危险，最终深受其害。
还有按照韩非的主张，对大臣的治国言论进行严厉的考核。
说三天攻下城池就三天，四天或者一天都要进行处罚。
四天超期说大话了当然要处罚，一天也要处罚是因为夸大困难，误导决策。
一个押粮官途中发现紧急敌情，率领部下破坏了敌人的阴谋，从而挽回败局。
不仅不赏，还要进行处罚。
因为超越职权，属于狗拿耗子多管闲事。
当然同时也要处罚带兵将军，因为指挥失误，用兵不当。
主张三，君主要深藏不露，亲理朝政。
作为君主要保留神秘感，不能让人知道你的喜好，免得被人抓住弱点。
通俗点说就是玩神秘，让人感觉你不按常理出牌。
而他很好的执行了这一点，就连他平时住宿的地方，大臣们都不知道。
主张四，君主对谁都不能相信。
就连妻儿子女都不能相信，因为他们极有可能盼着你早点死，这样他们好早点掌权。
要知道，君主因为疾病死亡的还不到一半，其他的都是各种非自然死亡的。
从韩非的《八奸》、《十过》、《三守》、《备内》、《六反》、《爱臣》等著作可以看出。
韩非精通各种阴谋诡计，善于揣摩君主心思，总结各种正反案例，的确是一代治国能臣。
他在第一次看过韩非的书以后，也不禁慨叹。
要是能见到这个人，并与之交往，即使是死了也不遗憾了。
韩非厉害是厉害，也非常狠辣。
动不动就杀无赦，动不动就抓人质，动不动就严刑峻法，株连九族。
他之所以要杀死韩非，是有原因的。
一是韩非不是秦国人，而是韩国贵族，非我族类，其心必异。
二是韩非独身出使而来，没有人质，他如何控制为自己所用呢？
三是韩非太聪明了，他的这些计谋很多都是跟着韩非学的，能被韩非一眼看透。
四是根据韩非的学说，君主谁都不能相信，谁都要防备，可他最不放心的就是韩非。
“而韩非的思想核心，简单的概括其实也就两点。”
“第一，法治改革思想。”
“第二，封建君主专制思想。”
“首先，什么是法治改革？法治和改革需要分开理解。”
“这里法治可以理解为依法制国，而不能理解为依法治国。”
“在韩非看来，只有实行法治才能国治而兵强。”
“首先，韩非第一次明确提出了法不阿贵的思想，主张刑过不避大臣、赏善不遗匹夫。”
“与儒家讲究礼不下庶人，刑不上大夫相比。”
“而以韩非为代表的法家更把它发展成法律面前人人平等，这是对中国法治思想的重大贡献。”
“对于清除贵族特权、维护法律尊严产生了积极的影响。”
“其次，韩非所说的法。”
“看似是一种制定完备的成文法，人人平等，不可任意变动。”
“它又是布之于百姓的公布法，主张以法为教。”
“除了制定法律以外，还必须要宣传法律、普及法律知识，让广大人民群众遵守法律、运用法律。”
“由此可见，它是作为臣民的行为准则，是一种积极的防范措施，这些都是法治进步的表现。”
“但是，韩非所提倡法治和现代社会的法治是截然不同的。”
“现代社会的法治是以民主和人民为基础的，而韩非的法治是以人性好恶利害为基础。”
“韩非扩大了性恶论，他认为人的本性都是自私自利的，没有什么道德可言。”
“所以就要用利益、荣誉去诱导人们去做事情。”
“并且以刑去刑，通过严刑峻法，控制老百姓。”
“在法家看来，富国和富民、强国和强民是对立的。”
“商鞅曾说，民弱国强，国强民弱，故有道之国，务在弱民。”
“意思就是人民疲弱，国家就会强大。”
“所以治理国家，首先就在使老百姓变得疲惫。”
“由此可见，韩非法治的宗旨是为了尊君抑民。”
刘彻：韩非子是战国时期的法家学派代表人物，他的法治思想对大汉的法律制度产生了深远的影响。
韩非子的法治思想有几个重要的观点，他大汉的律法也一直沿用这些观点。
一是法为治本，韩非子认为法律是治理国家的根本之道。
他主张以法律为基础，通过制定明确而严厉的法律，来维持社会秩序和统治稳定。
在韩非子看来，法律的权威应该高于君主和官员，使得国家能够规范管理百姓的行为。
二是刑罚必严，韩非子主张刑罚必须严厉，以维护社会秩序和公平正义。
韩非子认为，对罪犯必须采取严厉的惩罚措施，以威慑其他人，使老百姓不敢违法。
三是劝善戒恶，除了严惩犯罪，韩非子也主张劝善戒恶。
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