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第一卷 七品道士 第九十二章 寺中古怪

  第一卷 七品道士 第九十二章 寺中古怪 (第1/2页)
  
  佛门素有“开光”一说,意思是在塑成佛像神像之后,需要被高僧开光,如此才能请动佛陀菩萨前来受寓,通俗来说,世人只知道送神不易,却不清楚请神也是大有讲究,如果佛像神像不曾开光,就会真神不来而邪魔住,因此许多所供奉的场地,非但没有仙佛庇佑,反而诸邪横生,被鬼魅妖物之流鸠占鹊巢。
  
  也正因为如此,道门和朝廷才会严厉打击不合规制礼法的淫祠。
  
  此地佛像显然就不曾开光。
  
  正当齐玄素仰头望向佛像的时候,佛像竟然活了,随之低头凝视齐玄素。
  
  然后这座神像的嘴角微微向上勾起,扯出一个讥讽笑意,诡异非常。
  
  一人一神两相对视。
  
  下一刻,张月鹿身形暴起,手中“无相纸”化作软鞭,如彗星扫尾,直接将这座神像从中拦腰斩断。
  
  齐玄素吓了一跳,方才自己险些着了道,不由带着几分后怕道:“果然有古怪。”
  
  张月鹿又将纸鞭变为纸伞,严阵以待。
  
  两人一前一后离开这座偏殿,外面空无一人,两人一路畅通无阻地来到正殿之中。
  
  就见两“人”正在激斗,或者说,一个是人,另一个是佛祖神像。
  
  只是这尊佛像并没有丝毫佛气可言,反而透出一股妖气,双目血红,周身笼罩着一层淡淡的血光,端坐于神主位上,两条手臂却是异常灵活,不似泥塑石像,倒像是活人一般。
  
  巨大手掌所到之处,掌风凛冽,威力非同寻常。
  
  与佛像激斗之人是个年轻僧人,没有兵刃,只凭双手,每每与佛掌相触,轰然作响。
  
  不等齐玄素开口询问,张月鹿已经主动说道:“这僧人应该是正统佛门弟子,金仙传承,已经是归真阶段。”
  
  所谓“金仙”,不在道门五仙之列,一说金仙即是道门的天仙,又说道门的天仙等同于佛门的金仙。
  
  此称呼来自于道门和佛门的一段公案。
  
  大玄之前是大魏,大魏之前是大晋。
  
  大晋覆灭于金帐大军南下,在此之前,大晋年间的佛道之争,尤为激烈。
  
  全真道神霄祖师通真达灵先生林灵素与佛门僧人斗法,林灵素对大晋皇帝进言:“释教害道,今虽不可灭,合与改正,将佛刹改为宫观,释迦改为天尊,菩萨改为大士,罗汉改尊者,和尚为德士,皆留发顶冠执简。”
  
  皇帝依奏,下诏改佛为道,易服饰,称姓氏,左右街道录院改作道德院,僧录司改作德士司,隶属道德院。不久又改尼姑为女德。
  
  皇太子上殿争之,令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法,结果僧人大败,情愿戴冠执简。佛道两家在大晋年间开始合流,只是因为金帐大军南下方才中断。
  
  待到大魏夺取天下,佛道两家正式形成联盟,合称道门,共同对抗儒门。最终儒门随着大魏兵败一同拱手让出天下,战败的儒门向道门投降,儒门大祭酒们虽然拒绝臣服于道门的大真人,但宣称向玄圣效忠,所以说玄圣曾在相当一段时间内成为了实质上的三教共主。这也是从道门分离出去的隐秘结社会以佛门“八部众”为名的缘故,盖因当时佛门还是道门的一部分。
  
  只是后来佛主出世,玄圣才失去了佛门,并且直接导致了道门与佛门在西域的一场大战。
  
  这次佛道合流的成果之一,就是对佛门进行了“道门化”,大和尚被称作高僧大德,观世音菩萨被称作观音大士,也是由此而来。
  
  虽然如今的佛门已经脱离了道门的体系,但也没有完全抹去道门的痕迹,许多称呼一直沿用至今,金仙传承即是佛陀传承。
  
  如果不算散人这个被道门拼凑出来的谪仙人仿制品,道门有天、地、人、神、鬼五仙传承,佛门有三大传承,分别是大觉金仙、大乘菩萨、大阿罗汉。
  
  正如天仙传承又被称作谪仙人,佛门也有类似称呼。大觉金仙传承被称作佛子,大乘菩萨传承被称作梵士,大阿罗汉被称作比丘。
  
  道门的五仙传承之间有着明显的高下之分,以谪仙人居首。佛门也是如此,三大传承以佛子为首,其次是梵士和比丘。
  
  除此之外,佛门受道门的影响,也在内部划分九品十二级。
  
  以和尚对应道士,以尼姑对应女冠,以乞士和尚对应祭酒道士,以破惑和尚对应幽逸道士,以净持和尚对应太乙道士,以怖魔和尚对应天真道士。
  
  
  
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