第七百零三章：全国禁教 (第2/2页)
　　
　　“告诉他们，陛下给了本督九个月的时间处理白莲教，本督只给他们六个月。”
　　
　　“如果九个月期限到后，还没有查清白莲教邪党的踪迹，哼哼…”
　　
　　魏忠贤没有再继续说下去，可他的这番表情，却是令周围的档头、番役们不寒而栗。
　　
　　这位厂督鲜少有震怒到这等地步的，可见白莲教在山西鼓动百姓，密谋造反的人事，的确是干系重大。
　　
　　这次皇帝密旨下发东厂，清查白莲教，可见是一场秘密战争的开端。
　　
　　说来也是，这次山西民变，被官军迅速平定，其首领纪守恩也已经伏法，但隐患仍在。
　　
　　有名一朝，白莲教均被视作邪教严令禁止。
　　
　　洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生武装暴动，时候查清，均系白莲教教徒所为。
　　
　　嘉靖、万历年间，有的白莲教徒割据一方，还建号称帝，均被血腥镇压。
　　
　　最近的一次，便是天启二年的山东闻香教徐鸿儒“大起义”，也达到了割据几地，称帝建国的地步。
　　
　　在天启三年，闻香教内外势力，被官军和锦衣卫联手彻底歼灭。
　　
　　然而，闻香教不过是白莲教众多分支，在山东较为出名的一种，白莲教在各地还有星罗棋布的堂口。
　　
　　明中叶以后，白莲教的民间邪教名目繁多，足有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种。
　　
　　除此以外，有的白莲教分支，更是一教数名，在一个地方叫一个名字，以让官府查无所循。
　　
　　这些白莲教分支邪教有一个共同的特点，即对所谓的“无生老母将下凡普救世人”坚信不疑。
　　
　　他们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也都不尽相同。
　　
　　但几乎所有的白莲教都只是活动于中原五省的贫困地区，多以蛊惑贫民、流民为主。
　　
　　在江南一带，日趋繁华，根本没有白莲教的任何踪迹。
　　
　　这些邪教，或多或少地都带有白莲教的印记，因此民间也笼统地将他们称为白莲教。
　　
　　只要白莲教还在一天，这中原五省，便永无安宁之日。
　　
　　随着白云观、安民寺在京敕建，民间沸腾的谣言总算是逐渐安静下去。
　　
　　朱由校不知道日后还会有什么所谓的“怪相”发生，不过现在已经有了应对之法。
　　
　　无论如何，这般谣言的抑止方法，都是利用寺庙与道观当做自己这个皇帝的手中刀剑。
　　
　　谣言渐渐平息以后，朝中也恢复了以往。
　　
　　在这个时候，为针对白莲教教徒的发展，朱由校正式下发了一道圣旨，其中再次明确规定白莲教为全国禁教。
　　
　　自天启六年三月圣旨下发之日起，全国的无生老母神庙都要被焚毁，市面上被禁止出现任何关于无生老母的书籍和字画。
　　
　　任何聚众宣扬无生老母的言论，都被视作为邪党。
　　
　　除此以外，明文规定《无生老母下生经》、《大小明王出世经》等白莲教的经典书籍为禁书。
　　
　　东厂开始于全国范围大规模搜查这些禁书，当众焚毁，并且将收藏这些书籍的人抓捕入狱，严加审问。
　　
　　自唐代白莲教兴起以来，历朝历代都对白莲教有严厉的镇压，朱元璋和朱棣的手段更堪称血腥。
　　
　　到了朱由校这天启一朝，执法可谓最酷、最烈。
　　
　　白莲教，已然成为朱由校进一步加强集权的绊脚石。