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第二十六章 院试

  第二十六章 院试 (第2/2页)
  
  有道题目,一道是《雍也篇》来自《论语》中“袁公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过,不幸短命死矣。今也则亡,未闻好学者也。”
  
  另外一道是《滕文公上》,来自《孟子》中“孟子曰:“子之君将行仁政,选择而使子,子必勉之!夫仁政,必自经界始。经界不正,井地不钧,谷禄不平,是故暴君汙吏必慢其经界。经界既正,分田制禄可坐而定也。”中的一句。
  
  这两道题目乃是小题,也就是说,从一个完整的句子中裁出几个字来让你作文。你若不知道这个完整句子的意思,根本就没办法下笔。
  
  也就是从四书中寻一个句子,截去上下两截,变成意义不完整的几个字。然后让考生脑补这个句子,并按照这个句子的意思进行阐述。
  
  要想做这种题目,考生先要对儒家的典籍非常熟悉,找到这两个题目是书中那一句。
  
  如果你连这个题目的出处都找不到,这场考试也没必要参加了。
  
  因此,从某种意义上来说,院试考的就是童生的死记硬背工夫。
  
  而这两句也算是四书五经中的名句,别说这个时代的读书人,即便是乐文上过古文学文科生,也是耳熟能详。
  
  对乐文来说,这两道题实在没有挑战性,若让他来做,随便从脑子里找两篇范文抄上去就是,片刻就能做完。
  
  “看来,院试比府试也还是难上不少的。”乐文捏了捏下巴,就磨了墨,提起笔在草稿纸上写了起来。
  
  《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”
  
  子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止。”
  
  为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。
  
  子曰:“听讼,吾犹人也;必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞,大畏民志。此谓知本。
  
  所谓平天下在治其国者:上老老,而民兴孝;上长长,而民兴弟;上恤孤,而民不倍。
  
  是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上。
  
  所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。
  
  乐文吸了一口气,定了定神,他知道无论是速度还是文章,自己是比不过古人的。
  
  要想在这场考试中拿到好名次,就得在书法上吸引住提学官的目光。
  
  仲尼说:“君子中庸,小人违背中庸。君于之所以中庸,是因为君子随时做到适中,无过无不及;小人之所以违背中庸,是因为小人肆无忌惮,专走极端。”
  
  草稿已经打完,也不用再修改了。就算自己想,也不知道该从何改起。
  
  于是,他就提起笔粘了下墨汁开始誊录。
  
  所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也!
  
  小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣?此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也
  
  提学官看落到最后面的乐文,心道:“一个寒门子弟要想读书进仕的确非常难,最主要是找不到良师指点教导,这个乐文的文章写得如此之慢,明显是没有经过训练的。”
  
  因为院试都是糊名的,所以那提学官不认识乐文,接过他的卷子瞄一眼,刚要放到一边,但等他接过乐文递过来的卷子,才刚瞅上一眼,眼前就是一亮……
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